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《千字文》:10个历史典故及详细释义

本文摘要:泉源:爱听名著 《千字文》为南朝周兴嗣所编的四言韵文。全文共250句,每四字一句,字不重复,句句押韵,前后领悟,首尾连贯,音韵谐美。 其中另有许多典故,今天和大家分享其中的10个。1、龙师火帝 ,鸟官人皇中国上古时期的文化,璀璨绚丽、深邃神秘。 传说中的伏羲氏以龙纪官,神农氏以火纪官,轩辕氏黄帝以云纪官,金天氏契帝以鸟纪官,他们个个都是高深莫测,集上古文化之大成。龙师是伏羲氏,他是中国上古时代的三皇之首。三皇五帝到底是哪几位,向来传说纷歧,各有所本。

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泉源:爱听名著 《千字文》为南朝周兴嗣所编的四言韵文。全文共250句,每四字一句,字不重复,句句押韵,前后领悟,首尾连贯,音韵谐美。

其中另有许多典故,今天和大家分享其中的10个。1、龙师火帝 ,鸟官人皇中国上古时期的文化,璀璨绚丽、深邃神秘。

传说中的伏羲氏以龙纪官,神农氏以火纪官,轩辕氏黄帝以云纪官,金天氏契帝以鸟纪官,他们个个都是高深莫测,集上古文化之大成。龙师是伏羲氏,他是中国上古时代的三皇之首。三皇五帝到底是哪几位,向来传说纷歧,各有所本。

今据晋朝史学家皇甫谧《帝王世纪》的说法,将三皇鈥解为伏羲氏、神农氏和黄帝。火帝是发现钻木取火的燧人氏,他是人类文明的奠基人。有了火,人类才离别了黑暗,进入了灼烁的文明时代,所以他是中国历史上最早的火帝。

鸟官是中国上古五帝的头一位少昊氏,代表了少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝。人皇鈥是人皇氏,代表了远古史上的天地人三皇,与上古史上的伏羲氏、神农氏和黄帝不是一个观点。说到中国古代史,先要分清几个时间段:宋元明清时期属于近古,魏晋南北朝隋唐时期是中古,夏商周秦汉时期是上古,三皇五帝时期是太古(也可以说是上古),伏羲氏以前就属于远古了。

中国远古史的奠基就是盘古开天地。现代科学证明:地球是在五十亿年以前形成的,生物是在四十亿年以前泛起的,人类是五百万年以前泛起的,所以我们的老祖先盘古氏距今至少有五百万年的历史了。盘古氏下来就是天地人三皇,这个时期太久远太古老了,没有文字只有传说,所以太古史不行考证。

《鉴略妥注》是儿童读的历史课本,内里唱道:乾坤初开张,天地人三皇;天皇十二子,地皇十一郎;人皇九兄弟,万八寿最长。传说,人皇时代,人的寿命最长,有一万八千岁。

那时的人是穴居,住地窖山洞即湿润又不宁静,经常遭到野兽的袭击,于是在树上搭窝盖屋,吃水果、戴树叶,就进入有巢氏时代。接着学会了钻木取火,进入燧人氏,也就是火帝的时代了。火帝下来是龙师伏羲氏,伏羲也写作伏牺,就是制伏野兽的意思,这个时期就是历史学家说的狩猎阶段距今一万二千年。

中国最早的陶器泛起于一万二千至一万四千年之间,也就是伏羲氏时代。伏羲氏姓风,号太昊,其母华胥氏受青虹感应而生下伏羲。

这个时候,黄河内里出来一个马头龙身的怪兽,毛卷卷的,身上有黑点和花纹。伏羲氏见后受到启发,以结绳记事的是非线搭配组合,画出八卦的符号。又凭据龙马身上的花纹发现了渔网,使人类文明进入到渔猎时代。

因为伏羲氏见到了龙马,于是用龙来给百官命名,如有青龙官、赤龙官、飞龙官等等,因此把伏羲氏叫做龙师。太昊伏羲氏定都宛丘(今河南淮阳县),在位一百十五年。伏羲氏的陵墓被称为天下第一陵,每年二月二龙抬头之日,都要在太昊陵祭拜人祖,成为人祖古会。

人们要摸一摸子孙窑和女娲氏抟土造人的泥泥狗。人类学会使用火以后,文明阶段才真正开始,这个时期的代表人物就是神农氏。神农氏姓姜,号炎帝,他自称是太阳神、火德王,两个火字为炎,所以神农氏也是火帝。炎帝因为有火德,就以火为百官命名,如春官叫大火、夏官叫鹑火、秋官为西火、冬官为北火。

神农氏选五谷、尝百草,教民稼穑,在位一百四十年。他是农业的始祖、又是医药之王,药王庙供奉的药王就是神农氏。也有供药王孙思邈的,但孙思邈是唐朝的大医药学家,比神农氏晚得太多了。

鸟官人皇说的是五帝的第一位是少昊氏,又叫金天氏。他是黄帝的儿子,因为学会了太昊伏羲氏的学问,所以人称少昊氏。

谁人时候是太平盛世,有凤凰飞来,因此他手下的文武百官都用五鸟、五鸠、五雉等鸟类来命名。例如有凤鸟官、玄鸟官、青鸟官等等,所以称他为鈥鸟官鈥,也就是以鸟为图腾。

《历代帝王年表》纪录:鈥少昊金天氏,初居江水,邑于穷桑,以金德王居曲阜。凤鸟至以鸟纪官,在位八十四年崩鈥。

人皇指代远古时代的天皇、地皇、人皇,因为年月太久远了,听起来如科幻故事一般。例如《史记路补三皇本纪》中说:人皇有九个头,乘着云车,驾着六只大鸟,兄弟九人,分掌九州,各立城邑,一共传了一百五十代,合计四万五千六百年。

人皇长着九个头,有谁相信呢!只能作为故事听。历史上将三皇定为上古时代的伏羲氏、神农氏、另有黄帝,这是见之于史的三皇,在殷商的历史文献上有文字可考。

远古的天地人三皇,就演义为天上的玉皇大帝是天皇爷,掌管人的性,人要是做事亏良心、不讲天理,天皇就降灾给你,收你的性。鬼门关的阎王爷是地皇爷,主管人的命,人要是不孝怙恃、不讲情理,地皇就降病给你,收你的命。人间的天子是皇王爷,掌管人的身,人要是为非作歹、作奸犯科,天子就治你的罪,让你失去人身自由。

宣传有天地人三皇目的无非是让人学好,要有一怕不要任着性子胡做非为。一旦积重难返,就悔之晚矣了。

龙师火帝,鸟官人皇的传说故事,在《吕氏春秋》《汉书》等文籍中都有提及。2、始制文字, 乃服衣裳。

这两句话说的是黄帝时代。黄帝被尊为人文初祖,从黄帝开始,人类的人文文明历程才正式开始了。黄帝姓姬名云,因生于轩辕之丘又名轩辕,号有熊氏,在位一百年。

从黄帝时代始,中国历史开始以甲子记年,至今有五千年,所以说中国有五千年的文明史。黄帝手下有六个大臣,各有孝敬。缔造文字的是仓颉,仓颉造字;制作音乐的是伶伦,伶伦造乐;隶首做算数,大挠造甲子,岐伯作医学,发现衣裳的是胡曹。

在此之前的原始文明阶段,人只是以树叶兽皮往下身一围。直至胡曹发现了衣裳:上身穿的叫衣,下身围的裙子叫裳,裤子是很晚才泛起的。

这里用仓颉造字、胡曹造衣裳代表黄帝时代完成的包罗指南车、历法、舟车在内的传统科技结果和发现缔造,称颂了中国人对人类物质文明的孝敬。传说中的黄帝大战蚩尤以后,在荆山铸鼎,举行庆功大典。

正当众人浏览巨鼎时,突然东方天际彤云密布,金光闪处一条金龙腾云而至。黄帝知道自己脱离的时刻到来了,于是乘上龙背。从黄帝登龙身的有七十余人,许多人扯住龙须也想上去,效果扯落了龙须和黄帝的弓。黄帝乘龙而去,黎民抱弓而哭。

被扯下的龙须落地,长出了许多嫩草,就是中药里的龙须草。3、 磻溪伊尹,佐时阿衡从这里开始举出一系列文臣武将的事例,说明他们策功茂实的经由,都是一段段感人的事迹,都已经成为脍炙人口的戏文故事。第一个进场的是太公姜子牙,他的事迹是渭水垂钓,文王访贤的故事。

磻溪是在渭水河畔(在今陕西宝鸡四周)的一个溪潭,水旁有一块大石头(磻),姜子牙曾坐在上面钓鱼。姜尚,字子牙,是东方夷人。他的祖先曾协助大禹治水有功,被封于吕,他以地为姓,故又称吕尚。

姜子牙是一位很有才气、很有理想的人。但在纣王的统治下,他怀才不遇,厥后听说西伯侯、文王姬昌思贤若渴,便来到陕西岐山脚下的渭水河滨,那时他已八十七岁了。

他坐在磻石上用直钩钓鱼,不光不用鱼饵,鱼钩还悬在水面上三寸。有人问他这样能否钓到鱼,他回覆说愿者上钩。

周文王醒目《易经》,曾著过《周易》。这一天,文王要出外狩猎,他就先卜了一卦。效果显示:此次狩猎的猎物不是野兽,而是独霸天下的辅臣。

果真在渭水遇到姜子牙,两人谈论之后,文王大喜,说:我的先祖曾经预言说,未来会有圣人资助周国振兴,我的祖先太公盼愿您已经良久了。于是称姜子牙为太公望,立为国师。姜太公给文王制定的战略,首先是修德以倾商政。这样就有四十多国先后归顺了周。

到周文王晚年,天下三分,其二归周,完成了对商的战略性困绕。文王死后,武王继位,姜太公辅佐武王伐纣。武王在出师前卜了一卦,效果很不吉祥,偏又遇上狂风雨,诸侯们都很恐惧。

吕尚却认为,决议大事不能靠占卜,应抓住战机立刻发兵。效果是大获全胜,商朝被灭。

武王占领殷都后,把纣王存放在鹿台的钱和蕴藏在鉅桥的粮食散发给穷苦的黎民,而且为商朝的忠臣比干的墓加土,还释放了被纣王囚禁的箕子,从而深得民心。吕尚作为周朝的开国元勋,受封于齐,国都在营丘(今日的山东临淄)。吕尚到齐国后,开始革新政治制度、鼎力大举生长商业,让黎民享受鱼盐之利,使齐国很快成为大国之一。

太公吕尚活了一百多岁,但葬地始终不详。第二位进场的是伊尹,他辅佐成汤灭了夏桀,开创了殷商六百载的天下。

伊尹的手艺是烹饪,他原来就是汤王的厨子。中国的手艺人讲求拜祖师爷,厨子要拜伊尹,戏子要拜唐明皇,唐明皇是戏班子的祖师爷。如果读一读《吕氏春秋·本味篇》,你就知道伊尹的厨艺有多高了。

这篇文章纪录了伊尹与成汤两小我私家,就饮食烹饪方面的对话。伊尹是一个孤儿,出生以后就被扔在伊水旁边,他以水为姓,所以姓伊。

有辛氏的家人在河滨发现了伊尹,就把他抱回理由家里的厨师代为收养。伊尹从小跟厨师学艺,以后随着有辛氏嫁给了成汤,伊尹也就成了成汤的厨师。

这小我私家极其智慧,很有盘算,很想帮着成汤干一番大事业。但一个厨子,怎样才气靠近成汤呢?他就想了一个奇招。成汤有一段时间觉察饭菜的味道差池,不是咸了就是淡了,于是把厨子伊尹叫来,问问他这菜是怎么回事。伊尹于是凭据烹饪的原理,纵谈天下大事。

成汤听得大喜过望,知道此人绝非轻易之辈,经由频频长谈以后决议拜伊尹为宰相。商朝宰相之位的官名叫做阿衡,如《诗经·商颂·长发》中有诗曰:寮维阿衡,左右商王。因为伊尹适时地辅佐成汤建设了商朝,所以此地称他为佐时阿衡。

古代饮食和医药是不分居的,自古就有药疗不如食疗的说法,所以伊尹还是中医煎汤药的祖师爷。至今还流传说,煮中药的沙锅是伊尹传下来的。4、奄宅曲阜,微旦孰营。

第三位先容的是周公旦。周公旦,是西周著名的政治家,也是中国传统文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦,是周文王之四子,武王的亲弟弟。

因为他的采邑在周(陕西岐山北),所以被称为周公。他为周朝的建设与牢固,立下了卓绝的功勋。周朝建设以后不久,武王就病死了,成王姬育继位。

其时成王还是年幼,基础不懂治国之道,只得由他的叔叔,周公旦代成王执政,处置惩罚国家大事。周公摄政不久,分封商地的管叔和蔡叔就随处造谣,说周公欺成王年幼,企图夺取王位。

被封在商地的纣王的儿子武庚认为有机可乘,便与管叔、蔡叔等人相互勾通,扯旗造反。在这紧迫关头,周公决议亲自率军东征。

经由三年的战争,平定了叛乱,武庚、管叔被杀,蔡叔被流放到边远地域。周公东征归来之后,制礼作乐,从事文化建设。为不失去一个贤人,周公洗一次头发,曾多次握着尚未梳理的头发出来会客;吃一顿饭,也要多次吐出口中食物,去接待客人,这就是成语握发吐哺的典故。

周公很是眷注年幼的成王,有一次成王病重,周公很焦虑,就剪了自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说﹕成王还小不懂事,过错都是我的。如果要死,就让我死吧!周公摄政七年后,成王长大成人,周公将政权送还给成王,自己回到大臣的位子。《尚书·无逸》篇,就是周公归政时,对成王的一番谆谆申饬,为成王执政奠基了思想理论基础。曾经有人在成王眼前进诽语,周公怕了就逃到楚地躲避。

不久,成王翻阅库府中收藏的文书,发现自己生病时周公的祝祷辞,被感动得留下眼泪,立刻派人将周公迎回来。周公回周以后,仍忠心为王朝操劳。

他辅佐武王、成王两代人,为周王朝的建设和牢固、为周朝的文化建设作出了重大孝敬。奄宅曲阜的意思是说,取得曲阜这样的居住地,作为安身之地、食邑之所。奄是时间副词,有一下子、突然之间就如何的意思。

宅是动词,居住的意思。曲阜就是今天山东省的曲阜市,古代鲁国的都邑。周开朝后,开始分封开国,周公被封在鲁。

由于成王幼小需要辅政,周公脱不开身,就由周公的儿子伯禽取代父亲受封于鲁国。伯禽临行前,周公对他说了一番语重心长的话,那就是《史记·鲁周公世家》中纪录的:周公戒伯禽曰:鈥我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。

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然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。子之鲁,慎无以国骄人。伯禽到任三年以后才来向父亲汇报事情,周公问:你怎么这么久才来报政?伯禽说:我要改变那里的民俗、实施礼仪、还要服三年的丧礼,所以晚了。

姜太公同时被封在齐国,他五个月就回来汇报事情。周公问:你怎么这么快就来报政了?太公回覆:我适应那里的民俗、根除不须要的礼仪,精兵简政,所以来得快。周公将齐鲁两国的情形一对比,叹了一口吻,说:呜呼,鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易,民不有近;平易近民,民必归之。

5、桓公匡合,济弱扶倾。下面是春秋五霸登台,五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王,第一个就是齐桓公。齐国之所以能够成为春秋第一大国,不仅仅是因为地理位置好、有渔盐之利,最主要的原因是国家的文化秘闻深厚,人民的素质和修养高。

上文提及,姜太公资助武王统一了天下,被封在齐地,姜氏一系生长出的文化,代表了传统的道家文化。周公被封在鲁地,周氏一脉生存了周代的人文文化,生长出后世的儒家文化。因此,后世有用齐鲁文化一词,代称中国传统文化。

齐桓公姓姜,名小白,用管仲当宰相生长经济、富国强兵。齐国临海,于是就晒盐打鱼,又生长商业,使齐国成为第一经济强国,类似今天的美国,难怪孟子、荀子等知名人士都要先来齐国看一看。桓公匡合中的匡是匡正,合是汇合。齐桓公匡正天下之乱,汇合各路诸侯。

《论语》里纪录:桓公九合诸侯,一匡天下,九次召开诸侯大会,像现在的团结国大会,他是秘书长,与各诸侯国一起制定盟约。要到达什么目的呢?就是济弱扶倾,要资助救援弱小的国家,要培植将要倾覆的周王室。周朝到了末期已经是名存实亡了,虽然如此,这杆大旗还是要举着,所以要扶倾。

齐桓公并没有说空话,他北伐山戎以救燕国,平定狄乱以助邢国、卫国,曾解周王室之祸,定周襄王之位。公元前656年,齐桓公率鲁、宋等八国的联军,征伐南方的楚国,迫使楚国拟订了盟约,阻止了楚国的北进。齐桓公在位43年,先后纠合诸侯26次,真正是匡合天下、济弱扶倾。

6、绮回汉惠,说感武丁。这里进场的是商山四皓和傅说,五位志士能人。绮是绮里季,加上东园公、夏黄公、甪里先生,一共四小我私家。

秦朝末期,天下大乱,这四个德高望重的老头儿,为避浊世隐居在商山,所以人称商山四皓,皓是皓首白头,胡子眉毛都白了的意思。楚汉相争,刘邦想请他们出来辅佐自己打天下,无奈四小我私家都不干。

刘邦建设汉朝以后,立了吕后生的儿子刘盈为太子,就是厥后继位的汉惠帝。刘盈生性若弱,否则也不会让吕后反了天。刘邦死看不上这位太子,就想废了他,改立戚夫人生的儿子如意为太子。吕后急了眼,就找张良出主意。

张良就想方设法,请出商山四皓与太子刘盈同游。刘邦看到后,说:羽翼已成,难以动矣。

于是就取消了换立太子的念头,刘盈才才保住了太子位。刘邦死后刘盈继位,就是历史上的汉惠帝。以绮里季为首的商山四皓,资助汉惠帝夺回了他太子的位子,故称绮回汉惠。刘盈保住了太子位,吕后可恨死了如意和戚夫人。

刘邦死后,吕后便做了太后,她令戚夫人穿上囚衣、戴上铁枷在永春巷舂米。戚夫人悲痛欲绝,作歌曰:子为王,母为虏,终日舂黄昏,常与死为伍!吕后知道后,就毒死了赵王如意并下令斩断戚夫人的手脚、挖眼熏耳、喂以哑药,丢入茅厕,称为人彘,并带儿子汉惠帝前来寓目。刘盈一边痛哭,一边指斥吕后说:你如此践踏糟踏戚夫人,狠毒如此,实很是人所能为。

惠帝身心受到极大刺激,今后一厥不振,没几年就死了,死时年仅22岁。说感武丁鈥的故事见于《史记·殷本纪》。傅说是继伊尹之后,商朝第二位仆从身世的贤臣。傅说是古代虞国(今山西省平陆县)人,身世仆从,曾在傅岩山一带劳动,因发现了版筑法(干打垒筑墙)而闻名遐迩。

武丁是商朝第二十二位君主,在位59年。继位前,武丁被父亲送到下面去体验生活、增长才干,故而结识了傅说。傅说知识渊博,很有雄才简陋,但他是仆从身份,无法重用。

武丁继位做了商王,很想振兴殷商,苦于没有良相辅佐,就想到了傅说。但怎样才气让大臣们同意呢?武丁苦思冥想。

有一天上朝的时候,他说:我昨天夜里做了一个梦,梦见上天给我派了一个能臣,资助我再起殷商。这小我私家现在傅岩山修路,长得什么样子等等,说得有鼻子有眼。商朝人都迷信,敬重鬼神,对武丁所说坚信不己,就在傅岩山找到了傅说。

傅说被拜为相,辅佐国政,实行了治乱罚恶、畏天保民、选贤取士、辅治开化等一系列政治措施,缓解了种种社会矛盾,很快使商王朝到达了壮盛时期,史称殷道再起。由于傅说是通过托梦,感传给武丁的,所以是说感武丁。傅说年迈后,武丁犒赏了许多财物,让他安度晚年,并领导王室子弟们念书明理,颇受后人尊敬。

山西省平陆县至今还生存有傅说当年的版筑遗址、傅说庙、傅说墓等奇迹,供后人凭吊。7、晋楚更霸,赵魏困横。五霸的头一名是齐桓公,第二位就是晋文公了。

晋文公,名重耳,为晋献公之子。因献公痛爱骊姬,杀太子申生,他在外遁迹十九年,后借秦穆公之力回国即位,时年已经62岁了。在位期间,他重用有才干的赵衰、狐偃等人发愤图强,国力日益强盛,泛起了政平民阜,财用不匮的局势。

同年,周王室发生内乱?,周襄王逃出遁迹。晋文公使用这一时机兴兵勤王,护送襄王回国,提高了晋在中原诸侯中的威望。

晋国在晋文公时代到达壮盛,极盛时的晋国据有山西中南部、河北南部、河南西北部和陕西的一部门。直到春秋末期的三家分晋鈥,才有赵韩魏跻身战国七雄之列。公元前632年,晋楚两国为夺霸主职位在城濮大战,楚国战败,晋文公当上了霸主。

五霸之中的楚国地域最广、人口最多、物产最丰,所以生长很快。在春秋时代,历史资料里留下了170个国家的名字,楚一国就先后吞并了170个国家中的40个。公元前614年楚庄王继位,执政三年,不发号施令,终日远足围猎,沉缅声色。伍参请猜谜语有鸟止于阜,三年不飞不鸣,是何鸟也鈥?庄王答:三年不飞,一飞冲天;三年不鸣,一鸣惊人!公元前611年,楚国发生灾荒,戎人骚扰,隶属的庸国、麋国勾通百濮叛楚。

庄王集中气力伐灭威胁最大的庸国,又吞并了麋国控制住局势。今后,又尽力整顿内政,任用贤才,厉行法治,增强兵备,使楚国泛起一派国富兵强的情形。

公元前597年,楚庄王率领雄师攻打郑国,晋国派兵救郑,在邲(音闭)地(今河南郑州市东)与楚国大战,晋国惨败。公元前594年冬,楚鲁蔡秦等十四国在蜀(今山东泰安西)开会结盟,正式推举楚国主盟,楚庄王遂成为称雄中原的霸主。

公元前591年,楚庄王因病逝世,归葬纪南城郊。其儿子审继位,称楚共王。

楚王墓、樊妃墓在今江陵城西北。郢城内原有庄王庙,今已废。

赵魏困横讲的是战国时期著名的说客苏秦、张仪所实行的合纵和连横的计谋。苏秦、张仪与孙膑、庞涓都是战国时代人,同是鬼谷子的学生,而且是肄业,没有正式结业的学生孙膑、庞涓走了军事门路,苏秦、张仪走政治门路。

苏秦第一次的游说失败,回来后头悬梁,锥砭骨苦读姜太公的《阴符经》,研究三略六韬等盘算学,一年以后再次出山。这次他改变计谋,先从弱小的国家开始游说,说动了赵王、燕王,燕国更是提供他全部运动经费。最后连南方的楚国也被说动,效果是并相六国,当了六国的辅相。苏秦提出合纵战略,就是六国团结起来配合防御秦国,秦国敢犯任何一国,六国一起上。

他提出的合纵战略受到普遍接待,六国都把副宰相的位置空着留给苏秦。合纵的效果是秦人恐惧,不敢窥兵于关中,天下不交兵者二十有九年(《战国策》)。苏秦厥后在齐国被人刺杀而死,其弟苏代、苏厉继续他的门路。六国合纵之后,秦国处于长达十余年的四面围困之中,秦惠文王很想改变这一局势,但苦无良策。

就在这时,张仪拜会了秦王,陈述了近交远攻、远交近攻的连横破纵之策,秦王闻而心悦,肃然起敬,特拜张仪为上卿。张仪是魏国人,本是苏秦的同学。他胸怀雄心,审时度势,善于通过权变立于不败之地。

张仪的连横计谋认为,国与国之间应该宁静友好,谁也不要侵犯谁,大家团结起来敷衍一个假想敌是不行取的。这样既不友好,而且是逼着秦与六国为敌。六国被张仪连劝带哄地说服了,都与秦国签订了互不侵犯条约,就像二战前的欧洲国家与跟希特勒签订友好条约一样,苏秦的合纵鈥就被拆散了。秦国随之接纳远交近攻、各个击破的计谋,灭了六国,统一了天下。

秦惠文王曾御诏张仪为秦立功树勋如天之覆地之载,日月常昭,永着千秋鈥,封张仪武信君、采邑五城。连横实施以后,秦国首先攻击赵、魏,因为赵魏距离秦国最近,所以说是赵魏困横。

被困于张仪提出的连横计谋上。秦占据今天的陕西、甘肃、四川一带,赵占据今天河北南部、山西的中部和北部;魏在河南北部、山西西部和南部。8、假途灭虢,践土会盟。

假途灭虢的故事见于《左传·僖公五年》。虞国与虢国领土接壤,均在今天的山西省平陆县。晋献公向虞国借路去消灭虢国,其实在三年前晋侯就向虞借过道,攻占了虢国的领地下阳,此次是第二次借路。

虞国的医生宫之奇,看出其中有阴谋,就力谏虢公说:鈥虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。晋不行启,寇不行玩。一之谓甚,其可再乎?谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。宫之奇劝谏虢公说:虞虢两家内外相依,是腮帮与牙床、嘴唇与牙齿的关系。

唇亡则齿寒的原理,您不是不知道。晋侯的贪心不能放纵,晋侯的野心不得不防。虞公说:不会吧!晋侯与我是同姓同宗,哪能害我呢?宫之奇说:晋虞虢三家都姓姬,你们都是同一个祖宗。晋侯能忍心灭虢国,就不忍心灭虞国吗?虞公又说:不会吧!我祭祀很虔诚,鬼神一定保佑我的。

宫之奇说:鬼神亲德不亲人,不修德政的祭祀是没有用的。虞侯不听劝谏,宫之奇说:虞国算完了!于是就率领全族人脱离了虞国。

同年十二月,晋国灭掉了虢国,回兵的路上就把虞国也给灭了。践土会盟的故事发生在晋文公时期,晋献公晚年,晋国发生了内乱?,令郎重耳等人流亡外洋19年,才有时机重回晋国即位,就是春秋五霸中的晋文公。

他任用贤良、整顿政治、生长经济,使晋国的国势日渐强盛。他效法齐桓公的尊王政策,于公元前年平定了周王室的内乱?,使自己名声大振。

此时齐国的霸业已经衰落了,南方的楚国欲问鼎中原,争夺霸主的职位。晋楚两军在濮城开战。晋文公下令退避三舍,以守当年流亡楚国时的信誉。

晋军才一交手便自败退,楚人不识是计,中了匿伏,被杀得大北。晋文公连忙下令,不再追杀。晋军占领了楚国营地,将楚军遗弃下来的粮食吃了三天,才凯旋回国。

僖公28年晋国打败楚国的消息传到周都洛邑,周襄王和大臣都认为晋文公立了大功,周襄王还亲自到践土(今河南原阳西南)慰劳晋军。晋文公也趁此时机,在践土召集诸侯会盟。

就这样,晋文公凭借自己的实力,继齐桓公之后,成为五霸的第二位。今天河南省荥阳县西北另有一个践土台,就是当年践土会盟的遗址。盟是会意字,其字形下面是个接血的盘盂,上面是个明字,表现在神前立誓,明志结盟的意思。

昔人是歃血为盟,歃血是在盟会时,喝一点牲血,或含一点在口里,表现诚意。以后生长成在嘴唇涂上牲畜的血,现代是割自己的血喝血酒,以示信守誓言的诚意。以上几节讲的故事为了证明,春秋五霸有谋臣,战国七雄有策士,以示群英荟萃的意思。9、何遵约法,韩弊烦刑。

这两句话引出历史上的另外两个名士:萧何与韩非。萧何是汉初三杰之一,是中国古代良好的政治家和治国良相,曾与张良、韩信、陈平等人一起辅佐刘邦战胜了楚霸王项羽,建设了汉朝。他原是沛县丰邑(今属江苏丰县)人,《史记·萧相国世家》和《汉书·萧何传》都有记述他的事迹。司马迁评价他说:以文无害濃奉法顺流,因萧何遵循简约的原则,制定了汉律九章,故称何遵约法。

公元前二○七年八月,刘邦进兵武关,赵高杀了秦二世,派人来联系投降的事,条件是要封他为关中王。刘邦没有允许,赵高不久也被秦王子婴杀死了。十月,刘邦进军咸阳四周的霸上。秦王子婴见局势已去,就乘了素车白马,带着玉玺亲自到霸上向刘邦投降。

刘邦一进阿房宫就不想再出来了,樊哙、张良再三劝说,刘邦才回兵霸上。《史记·高祖本纪》纪录,刘邦还军霸上,召诸县父老好汉曰:鈥父老苦秦苛法久矣,离间者族,偶语者弃市。

吾与诸约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。

鈥刘邦只与关中父老约法三章,其余秦朝的执法一概破除,受到黎民的热烈接待。汉朝建设以后,萧何卖力制定执法。《汉书·刑法志》说他收拾秦法,取其宜于时者,作律九章。

可见汉律乃承秦律,秦律又是商鞅凭据《法经》化法为律以后,逐渐生长而成的。汉朝初兴之时,本应一切从简,所以立法三章。其后四夷未附,兵革未息,三章之法不足以御奸,于是相国萧何捃(音俊)摭秦,取其宜于时者,作律九章。

韩弊烦刑,韩非子是战国时期法家的代表人物,刑名学派的大家,关于他的身世《史记·老子韩非列传》中纪录得很是清晰:韩非者,韩之诸令郎也。喜刑名术数之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说,而善着书。

与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。

于是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹(音渡)而加之于功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。

今者所养非所用,所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。

然韩非知说之难,为说难书甚具,终死于秦,不能自脱。韩非本是韩国的贵族子弟,有口吃的毛病,不善于讲话,却擅长于著书立说。他和李斯都是荀子的学生,李斯自认为学识比不上韩非。韩非看到韩国徐徐衰弱下去,频频上书韩王,无奈韩王不纳。

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韩非痛恨治理国家不致力于修明法制,不能凭借君王的权势来治理部下,不能任用贤能之士富国强兵,反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士,而且让他们的职位高于考究功利实效的人。他认为文人用文字钻国家执法的空子,游侠靠武艺违犯国家禁令。

国家太平时,君主宠信那些徒有虚名的文人,形势危急时,又使用那些披甲戴盔的武士。现在国家养的人并不是所需要的,而要用的人又不养,所以写下《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。他的著作传到了秦国,秦始皇一见如获至宝,立刻攻打韩国,为的就是要韩非。

韩非一到秦国,秦始皇即与他日夜长谈,很是喜欢他。秦朝制定和实施的各项政策,在很大水平上是凭据韩非子的理论制定的。

还没等始皇重用韩非,李斯、姚贾等人因嫉妒而诋毁韩非,说:韩非本是韩国的贵族后裔。现在大王要吞并六国,韩非到头来还是要资助韩国的。如果大王不用他,再放他回去,这是自种祸根啊,不如以过法诛之!给他随便加个罪名,正法算了。

秦始皇以为此话有理,就下令有司给韩非治罪。李斯乘机给韩非送去了毒药,叫他自杀。韩非想要劈面向秦王述说是非,又见不到。

韩非悲愤交加,在狱中仰药自尽而亡。秦王下令后即悔,马上派人去赦免他,惋惜韩非已经死了。

韩非子最终死在自己制定的烦苛的刑法之下,司马迁说他明知游说帝王之难,还写了部《说难》的专着,但他本人却逃脱不了游说君主的灾祸,所以称为韩弊烦刑。弊就是自弊,自己倒毙、死亡的意思。10、 起翦颇牧,用军最精。

前面说到的都是文臣,现在开始说说武将了。起翦颇牧,是战国时期的四台甫将,也是中国历史上最著名的四台甫将,就是白起、王翦、廉颇、李牧四位。白起、王翦是秦国的名将,廉颇、李牧是赵国的名将。

白起是战国第一名将,有战神之称,秦国眉县(今陕西眉县东)人。十六岁从军,历经70余战,从无败绩,是秦国的军事史上很是重要的人物,后受封武安君。

白起一生共扑灭六国军队约165万,故六国之兵闻白起之名而胆怯。据梁启超的说法,战国时代在战场上的直接死亡人数,约莫有两百万左右。

白起一小我私家领兵就屠杀了一百六十五万,可以想象他率军接触有何等凶猛。象秦国与赵国长平一战,纸上谈兵的赵括统帅赵军,白起统帅秦师。赵适那里是白起的对手,败得一败涂地,四十五万赵武士当了俘虏。如那边理这么多的人是个大问题。

白起最后说,挖个坑埋了!可怜四十五万人全部被生坑,今后的赵国元气大伤,再也没有实力与秦国抗衡了。王翦也很了不起,他是关中频阳县(今陕西富平县)人,曾率军破赵国国都邯郸,消灭燕、赵等国。

最后又以秦国的优势军力灭了楚国,对秦始皇灭六国,统一天下起了很大的作用。京剧有《将相和》的故事,说的就是宿将廉颇嫉妒丞相蔺相如。

蔺相如的身世没有廉颇高尚,也没有什么劳绩,只是代表赵国出使秦国,完璧归赵,才当了丞相。他因此看不起蔺相如,不光言语冲撞,走路也是通常蔺相如给他让路。有人问起此事,蔺相如说:我并非怕他,而是怕将相不合,给外寇以可乘之机。

老廉颇听到后很内疚,亲自负荆请罪,才有将相和的故事。李牧是赵国守边抗击匈奴的名将,曾衔命常年驻守在雁门,预防匈奴。为免去匈奴对赵国边民的袭扰,他廉洁奉公,市租皆输入幕府,为士卒费,因而深得士兵的拥护。

同时,坚持慎重防守的目标,凭长城之险,增强战备。习射骑,谨狼烟,多特工,使匈奴数年一无所得,而赵军则兵强马壮,愿为一战。此时,他才选用精兵良马,巧设奇阵,诱敌深人。大破匈奴十余万骑。

鈥其后十余年,匈奴不敢寇赵。后人称李牧为奇才,并在雁门关建靖边寺,纪念他戍边保民的战功。注:图文均来自网络,如有侵权,请联系删除。


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